[목 차]
  
1984년판에 부친 서문
옮긴이 서문
추천의 글
 
1. 강제 수용소에서의 체험
강제 수용소에 있었던 보통 사람 이야기
카포, 우리 안의 또 다른 지배
치열한 생존 경쟁의 각축장
이 책을 쓴 동기
믿음을 상실하면 삶을 향한 의지도 상실한다
도살장 아우슈비츠에 수용되다
집행 유예 망상
삶과 죽음의 갈림길
무너진 환상 그리고 충격
냉담한 궁금증
인간은 어떤 환경에도 적응할 수 있다
절망이 오히려 자살을 보류하게 한다
죽음에의 선발을 두려워하지 말라
혐오감
무감각
주검과 수프
죽음보다 더한 모멸감
무감각한 죄수가 분노할 때
한 카포에게서 받았던 작은 혜택들
수감자들이 가장 흔하게 꾸는 꿈
먹는 것에 대한 원초적 욕구
메마른 정서
수용소 안에서의 정치와 종교
인간은 사랑을 통해서, 사랑 안에서 구원받는다
나를 그대 가슴에 새겨 주오
세상이 이렇게 아름다울 수도 있다니
어둠 속에도 빛은 있나니
강제 수용소에서의 예술
강제 수용소에서의 유머
사소한 것에서 느끼는 상대적인 행복
상대적 행복을 느꼈던 환자 생활
생존을 위해 군중 속으로
나 혼자만의 공간
번호로만 취급되는 사람들
운명의 장난
테헤란에서의 죽음
운명을 가르는 결정
수용소에서의 마지막 날
엇갈린 운명
무감각의 원인
인간의 정신적 자유
시련의 의미
끝을 알 수 없는 일시적 삶
미래에 대한 기대가 삶의 의지를 불러일으킨다
미래에 대한 믿음의 상실은 죽음을 부른다
살아야 할 이유
완수해야 할 시련이 그 얼마인고
자살 방지를 위한 노력
집단 심리 치료의 경험
수용소의 인간 군상
해방의 경험
해방 이후 나타난 현상들
비통과 환멸
 
2. 로고테라피란 무엇인가
로고테라피의 기본 개념
의미를 찾고자 하는 의지
실존적 좌절
누제닉 노이로제
정신의 역동성
실존적 공허
삶의 의미
존재의 본질
사랑의 의미
시련의 의미
임상을 넘어선 문제들
로고드라마
초의미
삶의 일회성
기법으로서의 로고테라피
집단적 신경증
범결정론에 대한 비판
정신 의학도의 신조
인간의 얼굴을 한 정신 의학
 
3. 비극 속에서의 낙관
비극 속에서의 낙관
 
로고테라피에 관한 참고 문헌



[본 문]
  
1,500명이나 되는 사람들이 기껏해야 200명 정도밖에 들어갈 수 없는 가축우리 같은 건물에 구겨 넣어졌다. 우리는 추위와 굶주림에 시달렸다. 바닥에 드러눕기는커녕 쭈그려 앉을 자리조차 없었다. 나흘 동안 우리가 받은 양식이라고는 5온스짜리 빵 한 개가 전부였다. 그런 상황에서 나는 이 건물을 책임지고 있는 고참 수감자가 백금과 다이아몬드로 된 넥타이핀을 놓고 한 접대반원과 흥정하는 소리를 들었다.
_ 〈집행 유예 망상〉
 
너무 들떠 있던 나머지 세 번째 시신을 깜빡 잊고 있었다. 그래서 시신을 밖으로 옮겨 파 놓은 좁은 무덤에 밀어 넣었다. 우리와 동행한 감시병은 비교적 고약하지 않은 사람이었지만, 갑자기 아주 온순해졌다. 그는 정세가 뒤바뀐 것을 알고, 우리의 호감을 사려고 애를 썼다. 시신을 흙으로 덮기 전에 죽은 사람을 위해 기도를 올리자는 우리 제안에 따라 그도 함께 기도했다. 오랜 시간을 긴장과 흥분 속에서 보낸 후, 동료 주검 앞에서 올리는 평화를 갈구하는 우리 기도는 그동안 인간의 목소리로 올렸던 그 어떤 기도보다 뜨거웠다.
_ 〈수용소에서의 마지막 날〉
 
나는 우리 수용소에서 그다지 멀지 않은 곳에 있는 작은 수용소에서 찍은 사진들을 보았다. 그날 밤 자유를 향해 간다고 믿었던 친구들은 트럭에 실려 그 수용소로 이송됐다. 그리고 그곳에서 막사 안에 갇힌 채 불에 타 죽었다. 사진으로도 군데군데 불에 탄 동료들의 시신을 알아볼 수 있었다. 그때 나는 또다시 ‘테헤란에서의 죽음’을 떠올렸다.
_ 〈엇갈린 운명〉
 
하지만 이것만으로도 다음과 같은 진리가 옳다는 것을 입증하기에 충분하다. 그 진리란 인간에게 모든 것을 빼앗아 갈 수 있어도 단 한 가지, 마지막 남은 인간의 자유, 주어진 환경에서 자신의 태도를 결정하고 자기 자신의 길을 선택할 수 있는 자유만은 빼앗아 갈 수 없다는 것이다.
_ 〈인간의 정신적 자유〉
 
미래의 목표를 찾을 수 없어서 스스로 퇴행하는 사람들은 과거를 회상하는 일에 몰두한다.
_ 〈끝을 알 수 없는 일시적 삶〉
 
그렇다고 눈물 흘리는 것을 부끄러워할 필요는 없었다. 눈물은 그 사람이 엄청난 용기, 즉 시련을 받아들일 용기를 가지고 있다는 걸 의미하기 때문이다. 아주 극소수의 사람만이 그것을 깨달았다. 어떤 사람들은 부끄러워하면서 자기가 운 적이 있다고 고백하기도 했다. 한번은 부종 때문에 고생하던 동료에게 어떻게 나았냐고 물어보았다. 그랬더니 그가 이렇게 대답했다. “실컷 울어서 내 조직 밖으로 몰아냈지.”
_ 〈완수해야 할 시련이 그 얼마인고〉
 
로고테라피 이론에서는 인간이 자신의 삶에서 의미를 찾고자 하는 노력을 인간의 원초적인 동력으로 본다. 내가 로고테라피를 프로이트 학파가 중점을 두고 있는 쾌락의 원칙(혹은 쾌락을 찾고자 하는 의지라고 부를 수도 있을 것이다)이나 아들러 학파에서 ‘우월하려는 욕구’로 부르는 권력에의 추구와 대비해 ‘의미를 찾고자 하는 의지’라고 부르는 이유가 바로 여기에 있다.
_ 〈로고테라피의 기본 개념〉
 
만약 피할 수 있는 시련이라면, 심리적인 것이든, 신체적인 것이든, 정치적인 것이든 시련의 원인을 제거하는 것이 인간이 취해야 할 의미 있는 행동이다. 불필요하게 고통을 감수하는 것은 영웅적인 행동이 아니라 자기 학대에 불과하다.
_ 〈시련의 의미〉
 
나는 살아 있는 인간 실험실이자 시험장이었던 강제 수용소에서 어떤 사람들이 성자처럼 행동할 때, 다른 사람들은 돼지처럼 행동하는 것을 보았다. 사람은 내면에 두 가지 잠재력을 모두 가지고 있는데, 그중 어떤 것을 취하느냐 하는 문제는 전적으로 본인의 의지에 달려 있다
_ 〈인간의 얼굴을 한 정신 의학〉
 
나는 스스로 ‘미래가 없는’ 세대라고 부르는 젊은이들을 생각해 본다. 이것은 한 나라에만 국한된 현상이 아니라 전 세계적으로 나타나는 보편적인 현상이다. 그런 젊은이들이 위안을 얻는 것이 담배가 아니라 마약이라는 것은 누구나 다 알고 있는 사실이다.
_ 〈비극 속에서의 낙관〉
 
이런 견지에서 본다면, 나이 든 사람을 불쌍하게 여길 이유가 전혀 없을 것이다. 오히려 젊은 사람들은 나이 든 사람을 부러워해야 한다. 물론 나이 든 사람에게는 미래도 없고, 기회도 없는 것이 사실이다. 하지만 그들은 그 이상의 것을 가지고 있다. 미래에 대한 가능성 대신 과거 속 실체, 즉 그들이 실현했던 잠재적 가능성들, 그들이 성취했던 의미들, 그들이 깨달았던 가치들을 가지고 있다. 그리고 세상의 그 어떤 것도, 그 누구도 과거가 지닌 이 자산들을 가져갈 수 없다.
_ 〈비극 속에서의 낙관〉